021 第21章 — 大公會議對亞流的裁決；其追隨者被定罪；其著作應被焚毀；某些

第21章 — — 大公會議對亞流的裁決；其追隨者被定罪；其著作應被焚毀；某些大祭司與大公會議意見相左；逾越節的確立。

應當知道，他們 確認神的兒子與父是同本質的；凡宣稱 神的兒子在某個時候不存在，在祂被生之前祂不存在， 祂是由無中生有，祂與父是不同的位格或本質， 以及祂會改變或變化的，都應被逐出教會，並被視為 與大公教會無關。這項決定得到了尼哥美底亞主教優西比烏、 尼西亞主教提奧格尼斯、迦克墩主教馬里斯、 西提波利斯主教帕特羅菲勒斯，以及利比亞托勒邁斯主教塞昆杜斯的 批准。[1]

然而，潘菲勒斯的優西比烏暫時保留了他的同意， 但在進一步審查後表示同意。[2]

大公會議將亞流及其追隨者逐出教會，並禁止他 進入亞歷山大。他表達其觀點的言辭也被定罪， 他所寫的一部名為《塔利亞》（“Thalia”）的著作也同樣被定罪。 我沒有讀過這本書，但我知道它內容放蕩， 其放縱程度類似於索塔杜斯（Sotadus）。[3]

應當知道，儘管尼哥美底亞主教優西比烏和 尼西亞主教提奧格尼斯同意大公會議所頒布的這份信仰文件， 但他們既不同意也未簽署罷免亞流的決定。 皇帝將亞流流放，並向各國的主教和人民 發布詔書，譴責他及其追隨者為不敬虔之人，並命令 銷毀他們的書籍，以便不留下任何關於他或他所宣揚的教義的記憶。 凡被發現藏匿其著作而不立即焚燒者，一經指控， 將處以死刑，遭受極刑。皇帝向各城市發信， 反對亞流和那些接受他教義的人，並命令優西比烏和提奧格尼斯 離開他們擔任主教的城市；他特別向尼哥美底亞教會發話， 敦促其堅守大公會議所頒布的信仰，選舉正統主教， 順服他們，並讓過去的事件付諸遺忘；他還威脅 那些膽敢稱讚被流放主教或採納其觀點的人將受到懲罰。 在這些信件和其他信件中，他對優西比烏表現出不滿， 因為優西比烏此前曾採納暴君的觀點，並參與其陰謀。 根據帝國詔書，優西比烏和提奧格尼斯被逐出他們所佔據的教會， 安菲翁（Amphion）接任尼哥美底亞教會，克雷斯圖斯（Chrestus）接任尼西亞教會。 在這次教義爭議結束後，大公會議決定 逾越節應在各地同時慶祝。[4]

腳註

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腳註

[1] 早期作者對於被逐出教會和流放的人數和姓名存在差異。

[2] 優西比烏在此處和之後試圖兩面討好，實屬支吾其詞；蘇格拉底（Soc.）i. 8 被後來的歷史學家抄襲。

[3] 參見蘇格拉底（Soc.）i. 9；兩者都從亞他那修（Athan.）《反亞流主義演說》（Or. cont. Arian.）i. 4 等處借用了他們的批評。

[4] 優西比烏（Eus.）《君士坦丁生平》（V. C.）iii. 14–24；蘇格拉底（Soc.）i. 8, 9。